{"id":3711,"date":"2024-08-04T10:27:34","date_gmt":"2024-08-04T08:27:34","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--amismusecrozatier-htb.fr\/?p=3711"},"modified":"2024-08-04T10:27:36","modified_gmt":"2024-08-04T08:27:36","slug":"conference-de-rene-dupuy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--amismusecrozatier-htb.fr\/index.php\/2024\/08\/04\/conference-de-rene-dupuy\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence de Ren\u00e9 Dupuy"},"content":{"rendered":"\n

Mardi 6 ao\u00fbt 2024 \u00e0 20h30<\/strong>,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Salle communale, route de Pratclaux\u00a0Saint-Privat-d’Allier<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Les gens d\u2019ici en leurs terroirs et villages<\/strong> du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle aux ann\u00e9es 1950<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Du Moyen-\u00e2ge au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la vie paysanne est organis\u00e9e autour de l\u2019autosubsistance alimentaire et \u00e9nerg\u00e9tique. La vie sociale, rythm\u00e9e par le calendrier agricole, se d\u00e9roule au sein de deux communaut\u00e9s fondamentales : le village et la famille. Les soci\u00e9t\u00e9s paysannes villageoises s\u2019auto-organisent pour g\u00e9rer leurs biens communs et assurer la survie de chacun.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 1870, avec l\u2019arriv\u00e9e du chemin de fer, les gens, les produits et les id\u00e9es circulent mieux et des nouveaut\u00e9s, que l\u2019on appelle \u00ab le progr\u00e8s \u00bb, arrivent dans les campagnes de Haute-Loire. Des tensions tr\u00e8s vives, d\u00e9g\u00e9n\u00e9rant parfois en conflits politiques, vont se manifester dans les villages \u00e0 propos de la gestion des biens communaux et des pratiques collectives. Pour accro\u00eetre leur production, les agriculteurs ais\u00e9s veulent disposer librement de leurs terres et, pour cela, ils militent pour l\u2019abandon des pratiques communautaires comme la vaine p\u00e2ture ou le troupeau de village. Priv\u00e9s des ressources communes gratuites, les paysans pauvres n\u2019ont pas d\u2019autre choix que de d\u00e9serter le village pour aller s\u2019employer dans les mines ou les usines urbaines qui connaissent alors un formidable essor.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9mergence de la modernit\u00e9, qui va de pair avec la mont\u00e9e de l\u2019individualisme, signe l\u2019effondrement d\u2019un monde, celui de la civilisation paysanne. La fin des pratiques communautaires, la d\u00e9saffection des maisons d\u2019assembl\u00e9es, la disparition des b\u00e9ates<\/em> et des bergers de village, l\u2019abandon des patois\u2026 t\u00e9moignent de la d\u00e9sint\u00e9gration des cultures locales au nom du progr\u00e8s, de la productivit\u00e9 et de la libert\u00e9 individuelle. On a chang\u00e9 de civilisation.<\/p>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence s’attachera \u00e0 d\u00e9crire l’effondrement de la civilisation paysanne et le passage \u00e0 l’\u00e8re moderne \u00e0 partir des terroirs et villages de Haute-Loire en repla\u00e7ant cette \u00e9volution dans son contexte historique g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

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